大学，其之二

若以孔子之见辨析当今之人，可分为“人”、“民”二类。由于是讲大学之事，那民之概念是非并不在讨论之列，便首先谈人。人亦分二类，小学有成者，洒扫应对进退，礼乐射御书数；大学有成者，穷理正心，修礼治人。通而观今日之大学小学，进而思其教授之目的，仿似皆以此为指引，所做所为所宣告，一并以此为中心。再而思之，更加之以近日见闻，竟发觉大小学之人，少冠以二者之目的，而最妥当之形容，莫过于相交互换。小学之人，大学小成，动作举止，开诚相见，胸无宿物；大学之人，小学大成，待人接物之处，皆是滴水不漏，进退言谈之间，尽为一寸丹心。尝以自身之基准，推之于千万人，最终得一竹篮耳。千万人之心，当有千万人之准则，此为大学处世所教第一事。但高中哲学一句“普遍真理”我仍信奉至今，德下有法，法上有德，而造一高尚社会，法是基准，而德则是标准。《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”此便是慎独之雏形，而之前之考据，当是来源于曾子“三省吾身”之言论。我向来以为，一屋不扫者，仍可治天下，但不修身正心者，不可齐家。此类原因，都出于一个“偏”字，而其后之善恶，无非程度之高低，心胸之宽窄而已。逃得脱自己的，偏亲近之人，逃不脱自己的，便偏了自己了。于斯看来，邹忌之境界，当算高了。其之一中所说，大学即为集大成之学府也。那便是单就其本义说的，其实这世上之事，都是缺不了人的。教化之事，王者之“大务”也，而大学之所责，更为教化举国。孟子尝称人之本心，不过德而已，此当为人之部分，“身体发肤，受之父母”，应不敢毁伤才对，而名号知识等，倒不妨称为身外之物了。“民之俊秀，皆入大学”，倘若这便是中国之贤良方正，仍应当自省于其一二。今弃马之因，虽有不胜稠繁之故，不驳脸面之嫌，但最大之用意，还请诸君自省其身。子曰：“天何言哉。”天地不仁，万物有常。若各位一片赤胆忠心，清源正本，则不枉我尽弃前功之意。私以为近来之事，周遭之人，所闻所见，皆值得一书，又不愿因前文被挂以“三分热度”之名，索性以其之二而名之，若以上有偏题之嫌，便请参照此句。

写在后面：大约七月之前，此处是不会更新杂谈了。新起一社会的小说，目前进度甚缓，若有见天日之时，此处便是最先。

2012.6.5于武汉